青田，地處甌江中游，歷史悠久，自唐睿宗景云二年（711）置縣，至今已有1200多年歷史。青田與溫州山水相連、文化同根。{TodayHot}八百里母親河——甌江浩浩蕩蕩，接納了流淌在兩岸如畫峰巒間的涓涓細流，養育著一代又一代的東甌先民。宋室南渡后，溫州成為東南一帶重要的商埠，兩地經濟文化交流頻繁，你中有我，我中有你。解放后至1963年前，青田曾轄歸溫州，同為著名僑鄉，兩地人民的血脈里皆涌動著一股闖蕩四海的開拓精神和敢為天下先的處世風格，甚至在海外的許多青田人都講溫州話。甌江如同生生不息的長春藤，牽系著溫州與青田。

　　青田石與福州壽山石、昌化雞血石、內蒙古巴林石并稱為我國四大名石。青田石溫潤如玉，卻比玉有更豐富的色彩。大自然的鬼斧神工，濡染出人間所有的美色：赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，無一不有；又溶入人間的奇境：山川、花草、云霞、禽獸、魚蟲，栩栩如生。在100多種青田石中，有世稱“印石三寶”之一的燈光凍；有色如芳蘭，適于奏刀的蘭花青田；有質地細膩，行刀脆爽，能盡得筆意韻味的封門青；有黃色艷麗，質地純凈的黃金耀；有包裹棕色外殼，內含青黃凍石的龍蛋奇石。{HotTag}

　　從考古發現來看，青田石用于雕刻最早始于六朝時期。浙江博物館就藏有六朝時期的4只青田石雕小豬，為出土的殉葬品，其形態憨厚可愛，雖然刻工簡潔粗獷，但已初具石雕的用刀之法。兩宋以后，青田石逐漸被文人雅士引至印信上來，一改往日印信材質以金、玉、銅、牙一統天下的狀況。將此引入印章的第一人當是元代大書畫家趙孟。至明代，真正有史料記載第一次用青田石治印的，是國子監博士文彭。到后來的西泠八家之一丁敬、鄭板橋、陳鴻壽，近現代的趙之謙、吳昌碩、齊白石，有據可查的名家不計其數。在《西泠后四家印譜》中，收印334方，青田石獨占216方，占70％。因青田石提供了豐富優質的印材，漸漸托起了一個以杭州為中心的最具權威的印學社團——西泠印社。從此時開始，青田石也真正由市井玩物進入文人雅士的書齋幾案，登上大雅之堂，融入到博大精深的東方文化中。如今溫州博物館就收藏有丁敬、徐三庚及青田籍學者端木百祿用青田凍石治的印章。

　　這次在溫州博物館展出的展品中，除印章部分外，絕大多數的展品是以青田石為載體的工藝石雕。

　　“有石美如玉，青田天下雄”。青田石雕自成流派，奔放大氣，細膩精巧，形神兼備。它的最大特點就是：因材施藝，依色取俏，化頑石為神奇。因石材色彩豐富，唯有依色才能融合自然；又因石材體量較小，需要細致地謀石下刀。基調為寫實而尚意；手法有圓雕、鏤雕、浮雕及線刻；工序分相石，開坯，粗雕、細雕、封蠟、潤色等。這種雕刻傳統，從本次展覽的精品中均能窺得真諦。

　　百工之鄉的溫州，其石雕工藝的興盛傳承也與青田難分難舍。溫州的石雕取材大多是青田石，藝人之間常來常往，相互切磋技藝取長補短，但作品又各具特點。比如溫州石雕里可以看出甌塑、甌綢的影子，為青田石雕所沒有。目前溫州有記載的早期石雕藝人潘阿明，曾在光緒八年（1882）結合石雕、木雕工藝，用青田彩石片鑲嵌在紅木和花梨木上，首創了溫州彩石鑲嵌。說到兩地之間石雕藝術的交流，民國時期可謂達到一次高峰。當時溫州多處均設有青田石雕工場和商店，并成為其遠銷海內外最重要的商業埠口。據1931年《工商半月刊》記載，1929年，自溫州運往上海轉銷美國的青田石雕共計2500箱，其中優質雕件每箱價值達500多元銀洋。隨著時代變遷，至上世紀70年代，市區廣場路又被稱為“石雕一條街”。本次展品作者之一、青田中國工藝美術大師林如奎，解放前曾以溫州石雕店的老板身份為掩護，從事黨的地下工作。一個甲子后，耄耋之年的他又以石為媒故地重游。這個小插曲，是兩地石雕因緣的一個實證。

　　此間有美石，兩地淵源深。因為有了這一方美妙的石頭，才有這許許多多的緣分和傳奇。這次在溫州博物館展出的作品中，除了石雕界名聞遐邇的林如奎、倪東方、張愛廷、周百琦等中國工藝大師的扛鼎之作外，還有一部分就是出自溫州籍的大師之手，如省級大師周金甫、潘錫存皆來自甌海，而另一位省級大師潘成松則來自泰順。目前在青田從事石雕的溫籍藝人總數已達200多人，呈現出兩地石雕藝術承前啟后、繼往開來的新格局。