- 知識貢獻
- 收藏
- 建材網(wǎng)友
- [106418]
-
關(guān)于紅木家具的斷想
- 評論：0 瀏覽：2043 發(fā)布時間：2006/10/19
斷想一：慢一點、細一點、好一點.當(dāng)你看到一車一車巨大的硬木樹材拉過的時候，當(dāng)你看到這些木材作為原材料碼放整齊的時候，不由得你不為這些偉岸、堅韌的優(yōu)秀物種所感動！造物是這么偉大，而人類是這么渺小.當(dāng)我們拿到了大自然這些恩賜，又會怎樣對待這些物種貴族呢？就像人類社會中的貴族減少一樣，這些貴族也是越來越少了.一旦這些偉岸、堅韌的材料通過我們的雙手，還能保持它們貴族的身份和尊嚴(yán)嗎？雖然今天的紅木家具已是“舊時王謝堂前燕”，我還是怕我們的平庸和惰性玷污了這些物種高貴的身軀.一次到工廠，當(dāng)我還被一大塊硬木漂亮的紋理所吸引時，轉(zhuǎn)瞬間已被破成一塊塊，我頓時覺得這電鋸是鋸到了心上.我感嘆現(xiàn)代工具的發(fā)達！不知道這是一種進步還是退步.所以我常常想，雖然這些硬木材是可以再生的資源，但是根據(jù)它們生長的速度和特性，在加工的時候能否再慢一點、細一點、好一點.
斷想二：線條.線條可以說是中國藝術(shù)的主要造型手段.這些線條體現(xiàn)在音樂中，體現(xiàn)在繪畫里，更體現(xiàn)在家具上，特別是明家具.優(yōu)美簡潔的線條在明家具里運用到無可挑剔的境界.美術(shù)學(xué)院的素描課一再說“要看到面！所有的物體都是面構(gòu)成.”而重讀中國藝術(shù)，你卻看不到這種哲學(xué).這里線條一樣把世界描繪的婀娜多姿，而且語匯更加高級一些.你可以從古曲“高山流水”中，從彩陶“人面魚盆”，從那些流彩的漆器，那些風(fēng)格迥異的民居之中領(lǐng)略到，是跳躍的線條在表述這個世界的美好.換一個角度看，去讀讀《史記》，讀讀《文心雕龍》，或者諸子百家，也同樣可以看到中國人這種線性思維的邏輯.《水滸》、《西廂記》對人物、場景的描寫，不正和陳老蓮筆下那些活脫脫的白描人物一致嗎？至于甲骨、篆隸，“鍾張二王”、“癲張醉素”，就是赤裸裸的線條了.然而，好端端的一根線條，怎么到我們手里就變了樣.不知道從什么時候開始，我們的認知迷惑了.就像一條出海的船，被一個又一個陌生浪潮打得昏頭昏腦，也不能辨認良莠.家具中有著最優(yōu)美、直觀的線條，這些線條本代表著我們文化中最典型的特征，也塑造了紅木家具獨特的神韻，但卻不知道從什么時候中斷了.我也苦苦思索，祈望在我們手里把這段線條重續(xù).
斷想三：明家具.都說明式家具好，好在什么地方？為什么好？不知道能有多少人明了，反正我似乎還是懵懵懂懂.但我想至少有兩個地方值得我們格外著意，其一是如前所說對線條的把握和利用，其二應(yīng)該說是工匠美，也就是明家具中合理的尺度及匠心獨運的結(jié)構(gòu).這里面有兩個很合理地方，第一是和當(dāng)時的封建禮數(shù)相合，第二是和當(dāng)時的建筑空間相合.隨著時代改變，一切都在改變的時候，重新找到契合點就成為任務(wù).在改變了正襟危坐的禮儀時，很難想象那些圈椅除了裝飾還有什么更實際的作用，其它許多傳統(tǒng)家具很多也是同樣，僅僅成為今天的裝飾品.我也不迷信人體工學(xué)，但不知今天的設(shè)計師們能不能更多地考慮一下空間的關(guān)系.同時，不要由于機械化，而把家具中重要的因素之一“工匠美”忽略.《考工記》曰：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良.”王世襄老先生談明家具時說：“其工藝之精確，扣合之嚴(yán)密，間不容發(fā)，使人有天衣無縫之感.”今天搞設(shè)計的往往有另一個傾向，就是注重外觀的藝術(shù)成分，而忽略工藝的精確和巧妙.家有老輩花梨柜子一個，可能年代久遠，可能由南到北，一次搬家居然散掉，這才得以知道其中既無膠鰾粘合，也無釘子牽連，完全靠榫卯，關(guān)鍵之處以“走馬銷”鎖住.可能“走馬銷”脫落，造成散架.以后，我根據(jù)其結(jié)構(gòu)居然對合，很有點和現(xiàn)在“宜家”買的家具相仿.明家具中精密巧妙的榫卯結(jié)構(gòu)，是完全值得繼承的衣缽.現(xiàn)代設(shè)計流派就有一個“高技術(shù)派”，主張淋漓盡致地發(fā)揮新技術(shù)、新材料和新工藝的特點進行設(shè)計.
丹納在談藝術(shù)哲學(xué)時說，歷史上很多藝術(shù)品類，往前一些沒有成熟，好像樹上的青果實.往后一些又過了，好像熟過了的果子從樹上落下，而最美的那段往往轉(zhuǎn)眼即逝.看看我們的家具好像也有這種情況：往前，兩宋、五代、隋唐似乎還不成熟.往后，清中后期、民國又過了，也找不到明的風(fēng)采.乾嘉后的繁縟是一劑致命的毒藥.也如丹納所說，歷史上的輝煌之作也不是偶然的.隨著歷史的步遠，我們今天只看到當(dāng)時若干大師，但是如果仔細傾聽，還是能夠聽到后面嗡嗡地合唱聲.明家具也相仿，在今天，我們還是能夠從民間看到歷史的影子，從民間家具如山西一帶的民間家具中看到當(dāng)時明家具的民間基礎(chǔ).這里還可以找到歷史的積淀，這也是我們今天還來得及吮吸的最后一滴奶水.當(dāng)歷史的磨盤慢慢地碾過，當(dāng)世間許許多多事物已經(jīng)灰飛煙滅，我們還能看到明家具仿佛中華文化的風(fēng)骨，硬硬地立在那里，證明著一種精神品格.可是你看，在家具中那些過分雕琢、被莫名其妙地扭曲、被神經(jīng)質(zhì)地夸張的形象，不也是一二百年來我們這個民族被扭曲的心靈.
斷想四：不畏浮云遮望眼.從《物種起源》的翻譯到辜鴻銘的英文著作《春秋大義》，從五四運動的興起到馬列主義的引入，都可以體現(xiàn)出，百多年來我們一直在努力學(xué)習(xí)西方、引進西方.當(dāng)我們的國家不那么落后了的時候，當(dāng)我們的國力漸漸增強了的時候，我們驀然回首發(fā)現(xiàn)：不光外國月亮是圓的，中國月亮也可以是圓的！留學(xué)芬蘭的方海先生在諸多資料中，他博士論文立論的題目是《西方現(xiàn)代家具設(shè)計的“中國主義”》.我還沒有讀到這篇文章，但是被這種認識感動.不是因為我們能給洋鬼子的創(chuàng)作以影響或得到他們賞識，僅僅因為還有人對自己的文化有這種認知而感動.我最怕有的人一開口一串洋文夾著沒有聽過的一簍名詞講給你聽，每當(dāng)這時我都自慚形穢，深狠所知良少，也想到當(dāng)年讀黑格爾時的艱深.在我們接受了許許多多西方文化之后，回過頭看看自己民族的文化，應(yīng)該說有更多的東西.我想：總有一天我國當(dāng)代家具，特別是紅木家具，能夠折射出中國濃厚的文化淵源，反映出這個時代的特征.那么，是靠什么走到這一步？我不排除國外現(xiàn)代設(shè)計觀念，卻排除花哨的形式，這些東西混淆著我們的視線.路易是救不了我們的，同樣，丹麥、芬蘭的那些大師也救不了，他們只能使我們永遠跟在西方人的后面跑.這就需要我們搞家具的人對自己的文化多一點自信，多一點了解.“佛在心中莫浪求，靈山只在汝心中”，禪宗在解釋佛時說，不要盲目地向外面的世界尋找，只有向自己的心中尋找、向自身尋找，才有可能找到佛.倔相公王安石云：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.”尤其我們這個信息時代，浮云實在太多了點.
斷想五：期望.我一直認為，紅木家具是最能夠體現(xiàn)中國家具特點的一種產(chǎn)品.因為紅木家具的傳承是最直接的，而且較少受到外來因素的影響.但正是這樣，今天的紅木家具似乎走進了一個走不出的悖論：抄襲傳統(tǒng)卻看不見優(yōu)秀，學(xué)習(xí)民間又看不到淳樸；每一次法乎老師，每一次得到總是其下.這是為什么呢？進而問：五十年來的家具有能代表我們精神的那種東西嗎？這當(dāng)然是一個大題目.迷惘的時代產(chǎn)生迷惘的作品.開始是物質(zhì)極端的匱乏，后來又被各種思潮左右，始終沒有出現(xiàn)我們期望的東西.今天，要求紅木家具以至中國家具反映出一個時代，已經(jīng)是迫不及待的呼吁了.專賣店里那些價格不菲的家具不應(yīng)該是泊來品，而應(yīng)該是我們當(dāng)然的貴族——紅木家具.如果若干年后，經(jīng)過時間的研磨，今天的紅木家具還能留下些什么，那就是我們這一代的幸事了.
添加/查看評論（0）
查看更多相關(guān)知識
熱點知識推薦
上周貢獻知識排行